桂米左独演会 2018

久々の雨模様。
ここは繁昌亭。久々の桂米左さんの独演会。

雨が降っているのに、傘をさした人が次々に繁昌亭に入っていく。 満席のようだ。

米左さんの独演会に来るのは3回目。
米左さんは大阪市出身の落語家。ウィキペディアによると大阪市立豊崎中学校、都島工業高校出身だとか。
生粋の大阪人、浪速っ子だ。高校を卒業して桂米朝さんに入門したそうだ。

入り口でもらったパンフレットに米左さんの「ごあいさつ」がある。

「・・・独演会は三席するというのが米朝一門の形です。師匠米朝が長年この形でやっておりましたので弟子も独演会は三席というのを踏襲しております。
 ですが昔は独演会というと本当に独演で、助演も入れず一人で五席、六席とやっていたそうです。・・・けどはっきりと言います。一晩で五席、六席・・・ようしません、また迷惑かと思います。
 自身が三席で助演に空気を変えてもらうというのが一番いい形ではないかなと思います。
 今日は「天王寺詣り」「質屋蔵」「軒付け」の三席でお付き合いを願います。助演で空気を変えてもらうのが、米左が最も信頼している後輩、大名跡襲名後進境著しい桂文三さん、露払いは米團治門下の慶次朗さん。この夏には名前の通り慶事があるそうです。本日のご来場感謝でございます。最後までごゆっくりお楽しみください。」

「開口一番」の桂慶次朗さんの師匠は桂米團治さんで、桂米朝さんの息子。かつての小米朝さん。2008年に五代目桂米團治を襲名している。

 慶次朗さんの噺は「桃太郎」。
子どもを寝かしつけるためにお父さんが桃太郎の話しをしてやる。
子どもは話が終わっても目を大きく開いていて,一向に眠る気配がない。そして「おとうさん、桃太郎という話は世界中で一番良く出来た話なんだ」と言う。お父さんがえっ?という顔をすると、
「そもそも昔むかしあるところにという出だしは、日本どこでも通じるようになっていて、これは普遍的なんだ・・・」と、とうとうと桃太郎の道徳的な意義を説明するという話。

この話は私が子どもの時にラジオで聞いたことを覚えている。話を聞いて「へーっ、そんな意味があるのか・・・」と、子ども心に感心したことを思い出す。

天王寺詣り

この噺は笑福亭一門のお家芸の一つだそうで、米左さんも「うちの一門の噺ではありませんが……」というようなことを言っていた。
 大阪生まれの人、四天王寺さんを知っている人、四天王寺にお参りしたことがある人には「うん、うん。そう、そう」と頷きながら聞いてしまう話だ。
四天王寺の名所旧跡のガイドのような話がいっぱいで、知っている人にはたまらないと思うが、時代もかわり、「のぞきからくり」も今はない。私も遠い昔に一度だけ見たようなおぼろげな記憶があるだけ。

私はこの噺のサゲ・おちがよくわからなかった。
妻に聞いてみると、さっとネットで調べてくれた。その内容を私の理解でまとめてみる。
・ 噺の展開は、死んだ犬の供養のためについた「引導鐘(いんどうがね)」の場面。そのときに「ああ、無下性(無礙性、むげっしょう)にはどつけんもんでんなあ」と言って終わる。

・ 無下性(無礙性)というのは、仏教用語で「手加減しない、思い切り」という意味らしい。私はこういう言葉があることは知らなかった。
この噺の前半に、犬が近所の子どもに棒で叩かれて死んでしまうところがある。ここで『無礙性にはどつけんもんでんなあ』という説明がある。ここにつながることがわかった。

 私にはへぇー?というサゲだが、多くの人が笑っていた。無礙性という言葉を知っている人なんだなあと思う。
 落語はある意味タイムマシンの役割がある。昔の大阪の生活や言葉を教えてくれる。でも私にも何か説明がないとわからない噺があるのだなあと、思った次第。

お楽しみ

桂文三(かつらぶんざ)さんの「お楽しみ」は「動物園」として知られている噺。

ところで「桂文三」という名跡があることは知らなかった。調べてみると90年絶えていた由緒あるものらしい。五代目桂文三さんは五代目桂文枝さんのお弟子さんで、「桂つく枝」だった人。2009年に「桂文三」を襲名しているそうだ。
「ごあいさつ」に「最も信頼している後輩」とあるから、よほど仲が良いのだろう。

この「動物園」は、移動動物園で虎の皮をかぶってのアルバイトをする怠け者の噺。これもラジオで聞いて笑ったことを思い出す。ラジオは耳から聞いてその場面を想像するのだが、舞台で噺家さんが身振り手振りでその状況を説明するのを見るのも、また楽しかった。この噺はどこまでアドリブが許されるのだろう?と思うほど、自由奔放な芸だった。
最後の場面。サゲのところで「心配せんでもええ、園長の長谷川や」というところの長谷川は、文三さんの師匠の五代目桂文枝さんの本名から来ている。これも師匠あっての話だなあと、あとから笑ってしまう。

質屋蔵 軒付け

どちらも米左さんの話芸の真骨頂発揮の演目だった。はぎれのよい、滑舌の良さが噺の展開を面白くし、ぐいぐいの噺に引き込んでくれた。

「質屋蔵」では、「繻子の帯」が質屋への怨念につながっているところまでの展開が面白かった。六円の帯代のために苦労するおかみさん、そして苦労の挙句に病に倒れる。おかみさんの実家に舞い戻った妹が、病に倒れたおかみさんの看病をしてくれる。その妹へ形見にしたかった繻子の帯は質屋に入れたまま、そして「思えば恨めしいあの質屋」。ああここで質屋への怨念につながるのかと大きく頷いてしまう。
熊五郎のわびを入れる話、蔵の見張りでドタバタした出来事、そして帯と羽織の相撲と展開がおもしろい。最後に菅原道真の登場。太宰府へ流されたことと、質流れにかけたさげでおわる。

「軒付け」は江戸時代に大阪ではやったという浄瑠璃をテーマにしたもの。
軒付けというのは、浄瑠璃の練習を兼ねて家の前で語ることだそうだ。上手に語れば相応のもてなしがあるが、下手なら追い返される。
 ここで米左さんの邦楽囃子望月流名取の声がさえる。浄瑠璃の節回しが会場に広がるわけだ。大阪の伝統芸能の、いや日本の伝統芸能の文楽の世界が垣間見える。落語がさまざまな芸能を吸収していることがよくわかる。
 初めて聞く演目なのでどんな落ちがあるのかなあと思っていた。
おばあさんが「じょうずだね」というと、「適当なことを言うな」と怒る軒付けの仲間。おばあさんが言う。「食べている味噌の味がかわらない」と返事で終了。
 なるほど、下手な浄瑠璃は「味噌がくさる」という、前段のフリがここできいてくるわけだ。

独演会の翌日、図書館で左のような本を見つけた。

この本によると日本全国にいる落語家の数は約820人あまり。
江戸時代には落語家は200人を超えるぐらいだというから、800人というのはびっくりの数だ。

東京に約550人、関西に約270人と言われている。
女性の落語家も増えてきているそうだ。

落語の稽古は口伝で、台本のようなものはない。師匠や兄弟子から教わるが、ネタによっては別門の師匠のところに行き、習うこともあるそうだ。今回の独演会の「天王寺詣り」などがそうなのだろう。
お願いに行けば時間を作って教えてくれるそうだ。しかも無料で。それは自分たちもそうやって落語を教わってきたからだと言う。
20分、30分の噺、人情噺となると1時間にも及ぶ話もある。そういった噺を徹底的に暗記をし、振りを付け、話芸を磨くのにどれほどの時間をかけたのだろうと思う。慶次朗さん、文三さん、米左さん、客席を笑いに包み込む話芸の裏には、果てしない努力があるに違いない、とあらためて思った。

 

 

 

 

2018年初笑い−繁昌亭

1月7日日曜日。
今年も天満宮そばにある繁昌亭で初笑い。

演目は
真田小僧・・・月亭八織(つきていはおり)
鉄砲勇助・・・桂勢朝(かつらせいちょう)
生まれ変わり・・・桂三歩(かつらさんぽ)
尻餅・・・笑福亭仁嬌(しょうふくていにきょう)
中入り
悋気の独楽・・・桂文喬(かつらぶんきょう)
熱血学園・・・桂勢朝(かつらせいちょう)

私は月亭八織さん、桂勢朝さんの落語は聞いたことがなかった。

◯月亭八織さんは名前からわかるように、月亭八方師匠のお弟子さん。関西落語会では20人ほどの女性の落語家がいるそうで、そのうちの1人。
 噺は、小遣いをねだる子どもと父親との掛け合い。子どもの巧みな話し方で、小遣いを父親からどんどん引き出していくとい話だが、どうして「真田小僧」というのかがわからなかった。調べてみると、今日聞いた噺は前半で、後半にその話が出てくる。母親がうちの子どもは知恵があると父親にいうと、「あんなのは知恵者ではない。真田幸村の子どものころは・・・」と真田三代記の一説をしゃべりだす、という展開があり、噺が広がっていく。ネットで「真田小僧」と検索するとヒットするの調べてみるのもおもしろいと思う。

◯桂勢朝さんの落語は初めて聞いた。師匠は桂米朝さん。伊勢市出身なので勢朝という芸名がついたそうだ。歯切れのいい喋り、大きな声、元気いっぱいだ。
鉄砲勇助という日本一の嘘つき名人の噺。北海道の寒さを極端に表現するのだが、それが滑稽無糖というもので、私も子どもの時に何回かラジオで聞いたことがある演目だった。なぜ鉄砲?というのだろう。これも調べてみると、昔の上方の言葉で「鉄砲を言う」というと、「嘘をつく」と言う意味だったそうだ。それで千三(せんみつ・・千に三つしか本当のことを言わない)の勇助が鉄砲勇助、ということらしい。

◯桂三歩さんの「生まれ変わり」は、桂三枝(現在の桂文枝さん)作の創作落語。三歩さんは桂文枝さんのお弟子さんで、噺のまくらで桂三枝師匠への失敗談をよく聞く。今回の「生まれ変わり」は初めて聞く落語だが、おもしろかった。話の展開が、「ああ、桂三枝さんの作品だ・・・」と何となく思えるようなものだったし、桂三歩さんの語り口がぴったりだったからだ。これからも桂三枝さんの創作落語を演じてほしいと思った。

◯笑福亭仁嬌さんの師匠は笑福亭仁鶴さん。桂三歩さんと同じ年。今年で還暦を迎える。芸は歳を重ねるほど味が出るもんだと思わせる語りだった。餅をつく音を丸めた手をもう一方の手でたたいて出すのだが、何回も続けて、同じ音をだすのも練習がいっただろうなあと思いながら見た。最後のおちが「あとの二臼はしろむしで・・・」となるのだが、はて「しろむし・・・白蒸」というのがわかるだろうか? 最近餅つきの風景は見なくなったし、体験しても餅をつくまでの段取りを経験するわけだはないから、「しろむし」という言葉も聞かなくなったと思う。米を蒸したが、まだ餅つきをしていない状態のものだが、正確にわからなくても、噺の流れで何となくわかった人も多かったと思う。

中入りの休憩時間を使って抽選会。桂三歩さんが大活躍。
入り口でもらったパフレットに書かれた抽選番号が169、なんか当たりそうと思ったがまったくのハズレ。二階席の人も当たっていたが、舞台前の人達が多く当たっていて、ちょつと不満。

さて中入り後の演目は、
◯悋気の独楽(りんきのこま)。桂文喬さんの噺はよく聞くので、安心していられる。「悋気の独楽」も何回か聞いたことがある有名な噺。おめかけさんの家から1人帰ってきた丁稚さんの、独楽を回すところが見せ所。「心棒と辛抱」をかけた噺だが、落語は日本語の勉強になるなあ、と思わせる噺。

◯桂勢朝さんの「熱血学園」も創作落語。小佐田定雄さんの作で、何年か前に作ってもらったそうだが、本当に熱血の落語だった。歌あり、雄叫びあり、大きな動きありで、桂勢朝さんも汗びっしょりの演技だった。若い?からできるパフォーマンスだなあ。おちは予想通りだったが、創作落語の面白さは十分に伝わってきた。
幕が閉まる時に、何人もの人がおひねりをもって駆けつけてきたのにびっくり。
熱いファンがいてるんだ。

落語を終わって繁昌亭の前は、落語家さん達が私たちを見送ってくれる。
これが繁昌亭のよいところ。

すぐそばの商店街の居酒屋さんで夕食。
お正月というのに多くの店が開いていた。次の日が祝日だからだろうか。
入った居酒屋さんもほぼ満員。
途中で電気が消えてお店の中は真っ暗、停電だ、どうした?
「ブレイカーを☓☓☓・・」という声が聞こえる。
お店の中のお客さんは慌てることなく、電気がつくのを待っている。
「電気の使いすぎだな」
「電子レンジとトースターを同時に使ったかも」
そうこうしているうちに電気がつく。
停電がうそのように食事が再開される。
2018年はこんな年なのかもしれない。
何か事件があっても、動ずることなく、日常生活が続いていく。

良い年でありますように。

 

 

 

12月天神寄席

落語はミステリアス

知り合いから繁昌亭での天神寄席へのお誘いがあったので、久しぶりに年末の寄席見物を楽しむことにした。

お天気もよく、師走も押し迫っているのにそれほど寒くもない。
季節の挨拶代わりに「今年は年末感、というものがまったくありませんね!」という言葉を繰り返す。

天神寄席というのは、入り口でもらったパンフレットによると、

「12月天神寄席 落語はミステリアス

本日のご来場、厚くお礼申し上げます。「天満天神繁昌亭」の毎月25日の夜席は、この敷地をご提供いただいています大阪天満宮への謝意を込めて、《天神寄席》と銘打ったテーマ落語会を開催しております。
今月のテーマは、〈落語はミステリアス〉です。落語といえば滑稽噺や人情噺・怪談噺なとが思い浮かびますが、実は、ミステリー風の噺も少なくありません。本日は、それらのうちから、五席を選びお楽しみいただきます。
落語の合間の鼎談ゲストには、中学生の頃から落語に親しんでいらしたというミステリー作家・有栖川有栖さんをお招きしました。私、桂春之輔は、存在そのものが落語会のミステリーと揶揄されておりますが、いつもの進行役・高島幸次先生には、本日の鼎談がミステリアスにならないようにお願いしたいと思っています。気ぜわしくなりがちな年の瀬ですが、楽しい一夜をお楽しみいただければと存じます。

 平成28年12月25日 上方落語協会副会長 桂春之輔

とある。

演目は最初の三つが、

桂壱之輔さんの「ろくろ首」

桂九雀さんの「移植屋さん」

桂文喬さんの「算段の平兵衛」

ろくろ首はよく聞く話だが、二つ目の「移植屋さん」は新作落語。作者は久坂部羊作さんという方で、会場にも来られていて、後の鼎談のときに紹介があった。
臓器移植が背後にテーマとしてあるのだが、「奥の手を移植すると、シャツが着にくい」とか、「逃げ足を移植すると、ズボンが履きにくい」など、日本語の言葉遊びがあって、そこはさすが落語、といわせる内容だった。

「算段の平兵衛」も私は初めて聞く話だが、桂文喬さんの熱演で、死んだ庄屋さんが殺されるたびにその手段がえげつなくなるという、ホラーとミステリアスの演目だった。話のオチも大阪弁だからわかるというもので、思わずニヤリ。

中入のあとの「鼎談」は、ミステリー作家の有栖川有栖さん、大阪大学招聘教授の高島幸次さん、そして桂春之輔さんの三人によるもの。
普段は開演中の写真撮影はお断りだが、有栖川さんの紹介のときだけ解禁となった。それが上の写真。
私はミステリーはあまり読まないので、有栖川さんの作品は全く読んだことはない。しかしお話を聞いているうちに大阪市東住吉区の生まれで、大阪育ちとわかったので興味が湧いた。会場の参加者からの推薦の本の紹介もあったがよく聞こえなかったのが残念。
今回の天神寄席には、有栖川さん目あての方が多く客席に来ていたようだ。大阪大学の高島さんが「普段の客層とはチヨットちがいますね。年代もお若い方、女性の方が多いようで、、、」というようなことを言っていた。なるほど、写真のように有栖川さんは私の予想よりもぐっとお若い方で、ミステリー小説講座のようなものも開催されているらしく、そこの生徒さんたちも来ていた。
春之助さんから、「スイミングスクールに通えば、泳げない人もみな泳げるようになるように、先生の講座に参加すればだれもがミステリー作家になれますか?」と言う質問に、有栖川さんの答えがなるほどと思った。
「スイミングスクールでだれも泳げるようになるように、文章教室などで勉強すれば書けようになります。でも、スイミングスクールの生徒さんのだれもがオリンピックに出るわけでないように、ミステリーもそうです。アイデア、展開などそこはその人の持っているものが大事になります」
なるほど、有栖川さんは小学校のときに推理小説を書き始め、中学生で落語の台本をラジオ番組に応募したという。そういう持っているものがプロにつながるのかと納得。有栖川さんはミステリー落語の台本を書いてみたいとおっしゃっていた。来年には何らかの作品ができあがるそうなのでちょっと楽しみ。

鼎談の後の「猫の忠信」は、題名からわかるように「義経千本桜の狐忠信」がベースにある。

狐忠信は狐の子どもと鼓の皮だが、猫の忠信は猫と三味線。文楽や歌舞伎が庶民に広く受け入れられていたからこそ、落語が生きてきたという時代背景がよくわかる。

オチは猫の鳴き声「ニャアウ」。これも考えオチなのかなあ。

トリの桂米左さんの「足上がり」は桂米朝師匠が得意とした芝居噺らしい。
「足上がり」と言う言葉は、現在では使われていない言葉で「解雇される」「くびになる」という意味だが、私も知らなかった言葉。話の中でその意味が説明されているのでオチがわかるという流れになっていた。
噺のなかで四谷怪談の芝居が演じられるわけだが、落語にはいろんな分野が吸収されているなあとつくづく思う。今の落語家の人たちも日本舞踊や狂言や浄瑠璃など、いろんな古典芸能を習っているということが桂花團治さんの前フリのなかにあった。
私も小中学生のとき、ラジオで落語を聞いて知った知識もたくさんあったことを思い出す。

なんとなんと、古典芸能だけではなかった。 英語落語だ。 英語落語があることは知っていたが、見たことも聞いたこともない。 これは面白そうだ。

寄席が終わっのが9時近かった。天神橋筋で夕食でもと思ったら、ほとんどのお店がラストオーダーが終わり店じまいを始めていた。
えーっ、そんなに早くしめるの。年末だからかなあ。
こんなところで年の瀬を感じた繁昌亭の天神寄席だった。

 

 

落語 桂米左(かつらよねざ)独演会

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久々に繁昌亭の寄席に行く。
6時半開演。4月も中旬を過ぎると、午後6時を過ぎてもまだ明るい。
以前お茶を楽しんだ「繁昌亭のごまの和田萬」「ごまカフェ」「ペンションLee」はもうない。そこはたこ焼き屋さんに変わっていた。繁昌亭は繁盛してても、周りのお店は知らぬ間にかわっていく。前回来た時に夕食を食べたレストランも改装中だった。

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桂米左さんは、大阪市の小中高を卒業、つまり大阪市出身の落語家だ。

ほぼ満員で、ふだんから桂米左さんの落語にきている人が多いような雰囲気の会場だった。

入り口でもらったパンフレットを読んで、ふーんとうなる。

「本日はお忙しい中、桂米左独演会にお越し下さいまして有り難うございます。
 さて今日(4月19日のこと)は師匠米朝の月命日でございます。昨年3月19日に他界してから早いもので、一年と一ヶ月。この間に米朝追善と銘打ち、各地で会が催されました。また二月には松竹座で米朝十八番の内「地獄八景亡者戯」が芝居で上演されました。・・ちなみに米左は「はてなの茶碗」の茶金さんの役・・・。どの公演も大入りで亡くなってからでもお客さんを呼ぶ師匠に、改めて畏敬の念を抱きました。・・・・(以下略)・・・・」

そうか、桂米朝さんが亡くなってもう一年が経つのか、時間の経つのは早いものだと月並みなことを思っていると、桂米左さんの落語のまくらのなかで、桂枝雀さんが亡くなったのは4月19日、という話があった。なんとも縁を感じる日に繁昌亭にきたものだ、と思う。

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桂そうばさんの演目は「手水廻し(ちょうずまわし)」。
大坂は昔、朝に顔を洗うことを「手水をつかう」「手水を廻す」と言ったそうだ。
手水ーちょうず、という言葉も落語の世界でしか聞かない言葉になってきたようだ。
 話の中身は、大阪からずっと「離れた村に泊まった大阪の商人が、朝に顔を洗いたいと思って「手水を廻して」と言った言葉がもとになっての大騒動。
そうばさんは福岡出身の人で、桂ざこばさんを師匠にする人。
最初に、関西の言葉はわかりにくかった、という話があったが、そうばさん自身の語り口はとても良くわかるものだった。

桂歌之助さんは「壺算」。
それぞれの家に水をためておく壺があったころの時代の話。
水道が当たり前のように各家庭にある現代では、設定そのものが未経験の話。
歌之助さんは、頭のなかで計算しながら、でもわからない納得出来ない、そういう壺屋さんの番頭さんが困っている姿を大熱演。見ている私たちは大いに楽しんだ。

桂米左さんによる独演会三つの演目、どれも米朝さんにゆかりのもの。桂米朝一門の独演会は三つの話をすることになっているそうだ。

天狗裁き

これは私の好きな演目の一つ。
話がどんどん大ききなるところと、おかみさん、友達、大家さん、お奉行、そして天狗が「して、その夢は?」とたずねていくタイミングと言い回しが笑いをもりあげる。盛り上げ方が話し手によって少しづつちがってくるのが落語の面白さ。
私も舞台やテープで「天狗裁き」を見たりきいたりしたことがあるが、さげがわかっていながら、そのさげをまっている自分がいておもしろかった。
「おまえさん、どんな夢をみていたんだい?」
桂米左さんのおかみさんは、私の期待通りだった。

この「天狗裁き』は近年、東京でも米朝流の演り方になっているという。さすが桂米朝師匠。

百年目

「百年目」はパンフレットによると、「師匠が一番難しいと言っていた『百年目』をお聴き頂きます。初演の時はこのネタに見事にやられました・・・(略)・・・師匠の足元にも及ばぬ『百年目』ですが少しでも近づけるように頑張ります」とある。

そんなに難しいものなのかなあと思いながら、
ネットで調べてみると、ウィキペディアにはこうあった。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

百年目』(ひゃくねんめ)は、落語の演目。元々は上方落語の演目で、のちに東京に移植された。一説には東西とも同じ原話があり偶然に作られたという。3代目桂米朝2代目桂小文治2代目桂小南6代目三遊亭圓生ら大看板が得意とした。

鴻池の犬』『菊江の仏壇』などと同じ、船場の商家を舞台にした大ネタである。かなりの技量と体力が演じ手に求められ、米朝も独演会でしくじった事がある。大旦那、番頭、丁稚、手代、幇間、芸者など多くの登場人物を描きわけ、さらに踊りの素養があらねばならない。力の配分が難しい噺である。米朝の大旦那は圓生演じる大旦那より一回り大きい。

けったい落語 立体らくだ

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繁昌亭の「第10回けったい落語・立体落語(お盆編)」を見に行く。
これは6月の繁昌亭の寄席で招待券が当たったもの。
立体落語って?と楽しみにしていた。 雨がふり、阪急電車に乗り入れている地下鉄谷町線のダイヤが乱れる日だったけれど、結構な入り。

「けったい落語」とは、あまり演じられない、あまり聞くことのない落語を紹介するものらしい。今回は桂文喬さんの「次の御用日」で、これは難波神社の寄席で、桂文喬さん自身が「ねたおろしです」と言っていたものだ。
文喬さんが冒頭で、「この落語はやかましいんです。家で練習していたら、よめはんが『うるさい!』って言うてね、、、。お客さんも『うるさい!』って声をそろえて言わんといてくださいね」と笑いを取る。
いつもながらの熱演。のどは大丈夫ですか?

もらったパンフレットに「昔の大阪弁」のことが書いてあった。
私自身も大阪生まれの大阪育ちだが、知らない言葉もいくつかあった。
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「だんない、だんない」は「みをつくし料理帖」でも印象にのこった言葉。響きがいい言葉だけれど、私自身は使ったことはない。
「とうやん」よりも「とうさん」のほうが記憶がある。
でも、「こいさん」といえば、昭和35年(1959年)頃からはやった藤島健夫さんの「月の法善寺横丁」。
 
  包丁一本 さらしに巻いて
  旅へ出るのも 板場の修業
  待ってて こいさん
  哀しいだろが
  あゝ 若い二人の
  想い出にじむ 法善寺
  月も未練な 十三夜

   「こいさんが、わてをはじめて法善寺へつれて
   来てくれまったのは『藤よ志』に奉公に上がっ
   た晩やった。はよう立派な板場はんになりいや
   云うて、長いこと水掛不動さんにお願いしてく
   れはりましたなあ。あの晩から、わては、わて
   は、こいさんが好きになりました」

       (作詩 十二村哲  作曲 飯田景応)

 

次は桂福丸さんの「金明竹」から。

「わてナ、加賀屋佐吉から参じました。  《はじめ丁寧に》先度(せんど)、仲買いの弥市(やいち)が取り次ぎました道具七品のうち、祐乗(ゆうじょう)光乗(こうじょう)宗乗(そうじょう)三作の三所物(みところもん)。ならびに備前長船(びぜんおさふね)の則光(のりみつ)、四分一(しぶいち)ごしらえ橫谷宗珉(よこやそうみん)小柄(こづか)付きの脇差ナ、あの柄前(つかまえ)は旦那はんが古たがやと言やはったが、あれ埋れ木(うもれぎ)やそうで、木ぃ~が違(ちご)うておりますさかいにナ、念のため、ちょっとお断り申します。  《だんだんと早口に》次はのんこの茶碗、黄檗山金明竹(おうばくさんきんめいちく)ずんどの花活(はないけ)、古池や蛙とびこむ水の音と申します・・・ありゃ、風羅坊正筆(ふうらぼうしょうひつ)の掛け物、沢庵木庵隠元禅師(たくあん・もくあん・いんげんぜんじ)張りまぜの小屏風(こびょうぶ)、あの屏風はなァもし、わての旦那の檀那寺が兵庫におましてナ、ヘイ、  《ひどく早口で》その兵庫の坊主の好みます屏風じゃによって、表具にやり、兵庫の坊主の屏風になりますとナ、かよう、お言伝え願いまぁ。」

 噺家さんは「寿限無」のつぎに「金明竹」と習っていくそうだ。口の体操、滑舌の練習だが、私には全くできない。 何を言っているのかをネットで調べてみた。演者によって多少のちがいがある。これは以下のホームページからとった。ここにはそれぞれの品物の説明もある。

http://ginjo.fc2web.com/113kinmeitiku/kinmeitiku.htm

さて、メインの立体落語「らくだ」。笑福亭扇平さんの説明がある。
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「らくだ」という演目は、私は笑福亭松鶴さんのものをラジオで聞いた記憶がある。それから桂米朝さんのも聞いたような気がする。 立体落語というのは、「鹿芝居」(しかしばいーはなしかの芝居、ということ)のことだそうだ。 「らくだ」の「かんかん踊り」までを、笑福亭扇平さん、桂文喬さん、笑福亭仁嬌さん、桂三歩さんが舞台で落語どおりに芝居をするというもの。 らくだの役は桂三歩さんで、あの重たい体を桂文喬さん、笑福亭仁嬌さんがかついで踊らせるのだが、幽体離脱のアドリブがあったり、最後には桂三歩さんが勝手に踊りだして涙がでるくらいに笑った。

舞台が終わった繁昌亭の前には、桂文喬さん、笑福亭仁嬌さんたちがお見送り。桂三歩さんはらくだの経帷子の衣装のままでファンの人と写真ととっていた。さすが記念写真まではよう撮らなかった。ブログにも載せることもできないしね。

お盆の日に不謹慎という声があるかも知れないが、生きているもの、亡くなったものがいっしょになって世間の不条理を吹き飛ばすエネルギーが、「らくだ」や繁昌亭の笑いにあると思った。